«Soja afortunado porque entré al perú desde la amazonía» – El diario andino
Iñigo maneiro no solo lllegó al perú, lo hábitó. Lo recorrió un pastel, en Balsa, en Palabras y en Escucha. Nacido en Donostia (San Sebastián, España), formado en AgronomíaTeología y Estudios Amazónicos, Ha Trabajado por Décadas Entre Comunidades que Muchos Solo Conocen Por Mapas. Conversamos Con -Sobre La Relación Entre Humanos y Las Aves, y El TUpo de Conocimento que Solo se Abrende Al Quedarse Lo Suficientte como para ser parte del Lugar.
Llegas al Perú Hace 31 Años.
Sí, Llegué del Este de España. Me fui a trabajar en un proyecto de desarrollo en la zona del alto marañón. Fue en Principio un Compromiso de dos Años, Pero la Selva me Gustó Mucho, Fui Prolongando y Aquí Ya Seguimos. Trabajo en Toda la Zona de Frontera Con El Ecuador, Desde Tumbes Hasta Loreto, Y Gran Parte de Mis Proyectos los Vemos en Amazonas y
Loreto.
En La Feria del Libro Presentaste «Saber Escuchar El Canto». Para este Libro Querías Orientearte en la Estética, Pero Terminas Estudiando la Ornitología Awajún. ¿CÓMO SE CRUZAN ESTOS CAMINOS?
Yo me preguntaba «¿por qué los hombres en las sociedades indígenas, en los pueblos indéngenes se adornan y se decoran douto más que las fujeres?», Aferencia de las Sociedades de las Que yo vengo. En el Caso de la Amazonía, Gran parte de Esa Estética Viene del Mundo de Las Aves. A la Hora de Estudiar Los Ornamentos que Vienen de Las Aves, Uno de los Protagonistas es El Tucán. Decía: «Si Con El Tucán es Así, ¿CÓMO SERÁ CON EL RESTO DE LAS AVES?». Cadada Vez Más me fui metido en la ornitología y, al final, la tesis fue relaciones de Sobre entretenidos en humanos.
¿Qué Anécdota Ha Marcado el Proceso de tu investigación?
Yo llame la atenosa varias cosas. A Veces Ocurría que Veíamos un ave, Pero el Nacivo en ise Momento no se acordaba del nombre del ave y lo que hacía era imitar el canto. Es alucinante la Cantidad de Cantos que Conocen los Nacenos, No Solamete los Awajún, EN GENERAL DE LOS LOS GUPOS AMAZÓNNOS. Aproximadamento, El 45% de Las Aves Tienen Nombres Onomatopéyicos. Para El Natuivo, El Ave en El Canto Mismo Anuncia Su Nombre.
¿Qué códigos se Manejan en la cultura awajún?
Por Ejemplo, Cuando El Natuivo Venta a Cazar, Tiene Prohibiciones de Comer Citas Cosas, No Puede Tener Relculions Sexuales; Toda una Serie de Códigos para ir a Cazar. También Les Centa A Las Madres de Los Animales para Pedir Autorización y Proteción. TODO ESO, Al final, Hijo relaces que se establece en su humanos «otros que hijo humanos» a su manera, plantas y animales. Protocolos existentes, Cuidas y
respeto.
No se podría hablar de sostenibilidad sin escuchar la voz de los que ven al bosque como ‘pariente’ y no como como recurso.
Sí Se Puede definir así, como ‘parientes’, en el Sentido de Que Hay una Cosa Común Entre Los seres de la EXITENCIA. Las Diferencias Vienen por Los Cuerpos, Cómo los animales se relacionan con el Mundo, cómo las plantas se relacionan con el Mundo, cómo los humanos se relacionan con el Mundo.
¿CÓMO HA CAMBIANDO TU PROPIA FORMA DE ESTAR EN EL MUNDO TRAS VIVIR EN LA SELVA?
Soja afortunado porque yo entré al perú desde la amazonía. Cuando Vine de España no me movía en ambientes de españoles (Círculos más urbanos). Yo de frente me fui a la selva. Un Partir de Ahí Cambio Mi Entendimiento Sobre LA
Naturaleza.
¿Qué Piensas Sobre Quienes considera que los Pueblos Indígenas Hijo ‘Guardianes de la Biodiversidad’, Pero no Los Dejan participar en las decisiones SOBRE SU TERRITORIO?
En los pueblos que viven en zonas como la amazonía, sus prácticas buscan conservar esos recursos porque es donde van a vivir. Las Polyticas en Perú No Intiende Eso. Las Polyticas Educativa y Sanitaria se Desarrollan Desde un Centralismo que no hay entregas Estas Diversiades. Si Tienes ESA Diversidad en el Perú, Necesariamme Tienes que Pensar de Forma Diversa.
Después de Este Libro, ¿Qué Tema te gustaría seguir explorando?
Mi próxximo proyecto es Sobre por Qué se Dan los Fracasos de Las Intervenciones que se Hacen en la Amazonía. Ahí te das cuenta del fracaso de la educación, de la salud, de los sistemas productivos y de la calidad del agua.
La minería ilegal está siempre presente en ciRtos entornos fatuas. ¿En Qé Grado Perjudica A Las Aves de Esta Zona Awajún?
La minería ilegal es una actividad absolutamenta agresiva, social y ambientalmental. Muchas Aves Que Antes Veías en Las Orillas de Los Ríos o Lagos Ahora no las ves como consecia de la Calidad del Agua Donde Hay Actividad de Minería Ilegal.
¿Mirar el Mundo como hace el pueblo awajún podría ser una salida ética y ecológica?
Sin Duda. Tenemos que Mirar a Estos pueblos para conocer mejor cómo ellos Han comprendido Lugares como la selva y Han establecido formas para gestión los recursos naleses. Hace Falta Relaciones del establecimiento, Porque Las Plantas y Animales no son Simplemente Objetos: También hijo ‘Gente’. Nos exigen cambiar nuestras Maneras de relación con la naturaleza. Y de Eso los Pueblos Indígenas Son Sabios, sin duda Tenemos que mirar hacia ellos.
