El filósofo español que defiende que lo importante está en las cosas sencillas de la vida cotidiana – El diario andino

Cualquiera que haya visitado Brujas y paseado por sus calles se ha topado con un pequeño y maravilloso parque rodeado de casas blancas. Él Beaterio de la ciudad belga Es, junto con otros doce repartidos por Flandes, Patrimonio de la Humanidad desde 1998 y no es para menos.

Aunque «no se sabe cómo empezó este movimiento», como explicó Silvana Pancierasociólogo y autor de un libro sobre ellos; Lo cierto es que desde el siglo XII y durante siglos, “propusieron que las mujeres existieran sin ser esposas ni religiosas, emancipadas de cualquier dominación masculina”.

Lo curioso es que los beaterios, al igual que los conventos y los escritores religiosos, se están poniendo de moda. Muy de moda.

Y no, no me refiero al ‘renacimiento’ católico. En las últimas semanas, la «coincidencia» temporal de ‘domingos‘ de Ruiz de Azúa o ‘Lux’ de Rosalía, habían levantado el rumor de que «El catolicismo había vuelto«Pero, en realidad, no hablo de eso.

Como libros como ‘Místicos’ de Begoña MéndezEstamos hablando de algo más profundo: algo que, detrás de los símbolos católicos, le habla directamente a toda una generación de mujeres jóvenes. Algo que, en palabras de Jorge Burón«Abre horizontes comunes en lugar de individuales».

Santa Teresa tenía razón. Santa Teresa de Jesús puede ser la pensadora española más importante de toda la historia y, muy a menudo, lecturas excesivamente apegadas al trasfondo cristiano impiden apreciar el poder filosófico que se esconde detrás de él.

Hoy, cuando las tensiones entre la vida personal y el desarrollo profesional son especialmente intensas en una generación de mujeres que ha abandonado los marcos de referencia tradicionales sin abrazar aún otros nuevos, las ideas de Teresa de Cepeda son especialmente relevantes.

«Entre las ollas». Un ejemplo bien conocido es en el ‘Libro de las fundaciones’cuando dice que «…entiende que, si es en la cocina, el Señor camina entre las ollas, ayudándote interior y exteriormente». En ese pasaje Teresa defiende que no hay guerra entre la vida interior y el trabajo exterior, que el criterio subyacente no es lo que hacemos, sino cómo lo hacemos.

Sin embargo, no es una defensa del «no todo importa».

Por el contrario, lo que rechaza es la superioridad automática de lo «elevado» sobre lo «cotidiano». La búsqueda de Dios (el sentido de la vida, lo que realmente somos) no es algo que requiera la más absoluta soledad: es algo que debe hacerse allí donde sea necesario.

Donde toca. No es un cliché: hace unos días sosteníamos que la sensación de fin de era, la aceleración, la saturación, la ansiedad existencial o los problemas de legitimidad son algo inherente a nuestros días. La sensación de que el futuro es una ficción está a la orden del día.

Por eso, a nadie puede sorprender que Santa Teresa esté más viva que nunca animándonos a hacernos cargo de nuestro día.

Imagen | Teresa, el cuerpo de Cristo

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